时间:2020-02-16 作者:张小莉
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摘要:
古人云:以铜为鉴,可以正衣冠;以史为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以明得失。纵观中国历史长河,朝代的繁荣与衰败,兴起与更替,无不与节俭和奢靡关联在一起,“成由俭,败由奢”的历史启示值得认真思考与总结。
俭奢与王朝兴衰有着密不可分的关系,勤俭育盛世,奢靡致衰亡,这是漫长历史长河中不断演绎的故事。
由勤俭而盛世,因奢靡而失政,两种截然相反的路径在中国历史上始终相伴而存在。鉴于亡秦之弊,汉文帝当政的23年间,崇俭克奢,屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝,“宫室苑囿,车骑服御,无所增益”。一次,他想营建一座露台,工匠估计所需费用相当于当时十户中等人家的产业时,他便取消了这项工程。景帝继位后,延续了节俭爱民、与民休养生息的政策。文帝、景帝统治时期是汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期,成就了政治稳定、经济繁荣的“文景之治”,亦为汉武帝开创汉代国力鼎盛时代奠定了基石。与汉初相似,唐朝初期的唐太宗李世民也厉行俭约,反对滥用民力。他曾比照汉文帝而作自我批评:“昔汉文帝将起露台,而惜十家之产。朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂谓为民父母之道也!”唐太宗励精图治,勤俭持国,成就“贞观之治”,亦为唐玄宗“开...
古人云:以铜为鉴,可以正衣冠;以史为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以明得失。纵观中国历史长河,朝代的繁荣与衰败,兴起与更替,无不与节俭和奢靡关联在一起,“成由俭,败由奢”的历史启示值得认真思考与总结。
俭奢与王朝兴衰有着密不可分的关系,勤俭育盛世,奢靡致衰亡,这是漫长历史长河中不断演绎的故事。
由勤俭而盛世,因奢靡而失政,两种截然相反的路径在中国历史上始终相伴而存在。鉴于亡秦之弊,汉文帝当政的23年间,崇俭克奢,屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝,“宫室苑囿,车骑服御,无所增益”。一次,他想营建一座露台,工匠估计所需费用相当于当时十户中等人家的产业时,他便取消了这项工程。景帝继位后,延续了节俭爱民、与民休养生息的政策。文帝、景帝统治时期是汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期,成就了政治稳定、经济繁荣的“文景之治”,亦为汉武帝开创汉代国力鼎盛时代奠定了基石。与汉初相似,唐朝初期的唐太宗李世民也厉行俭约,反对滥用民力。他曾比照汉文帝而作自我批评:“昔汉文帝将起露台,而惜十家之产。朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂谓为民父母之道也!”唐太宗励精图治,勤俭持国,成就“贞观之治”,亦为唐玄宗“开元盛世”的创立夯实了基础。
历史上因奢靡而导致衰败甚至灭亡的王朝不乏其例。秦始皇灭六国,一统天下,然而却大兴土木,广建宫室。阿房宫和骊山陵的修建,几乎耗尽天下资财和百姓膏血。秦帝国也仅传至二世便迅速走向灭亡。唐朝诗人杜牧所言“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也”,揭示的便是“败由奢”这个道理。
历史似乎有着惊人的相似度,秦速亡的教训并未被后代王朝所吸取,以致杜牧在《阿房宫赋》中感慨道:“秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之,而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”数百年后,隋朝再一次重演了速亡的历史。隋朝是在中国分裂数百年之后重建的又一个统一王朝,开国皇帝隋文帝杨坚崇尚节俭而使“府帑充实”,社会经济得到稳定发展,但是隋炀帝继位后则大肆挥霍,奢靡无度。东都洛阳的兴建、大运河的开凿和对高句丽的三次征伐,如此高频率和高强度的劳民伤财之举,耗费了大量人力,甚至出现了“丁男不供,始役妇女”的奇闻,造成了社会生产力的巨大浪费,阻碍了社会生产的发展,从而引发了社会的不稳定,最终导致无法挽救的局面。马克思曾有过精辟论断:“古代国家灭亡的标志不是生产过剩,而是达到骇人听闻和荒诞无稽的程度的消费过度和疯狂的消费。”
俭奢与国家财政存在明显的正相关,勤俭意味着财政开支的节省,客观上会促进国家财力的增长,奢靡则容易消耗社会财富,损害国库,导致财政失控。
孔子曾言,“政在节财”,意思是说治理国家不要奢侈浪费,要节约财政。杜绝奢靡和浪费,善用财力,有利于国泰民安。在封建社会,家国一体,国家财政与皇室财政虽然在制度上有所区别,但彻底将二者分开运行是不可能的。在此情况下,如果统治者能够崇尚俭省,摒弃奢靡之风,自然会节省皇室开支,促使国家财力日渐增长。比如西汉文、景二帝提倡俭约,当时的国家财政开支就有所节制和缩减,贵族官僚也不敢奢侈无度,大肆搜括,从而减轻了人民的负担,使当时社会经济获得显著的发展,流民还归田园,户口迅速繁息,封建统治秩序也日臻巩固。
与之相反,如果统治者追求奢靡的生活和滥用民力,就会导致各种不合理开支的无限膨胀,使国家财政承受巨大的压力,乃至爆发财政危机,危及政治统治。汉武帝继位后,在“文景之治”的基础上开创了汉代国力最强盛的时代,然而在其统治中后期却渐生出奢靡浮华之风。对内穷奢极欲,对外则连年发动战争,致使国家财富几乎耗费一空,其统治亦陷入危机之中。所幸后来汉武帝有所悔悟,下《轮台罪己诏》,并宣告天下:“自今事有伤害百姓、糜费天下者,悉罢之!”汉武帝晚年治国政策的转变,对西汉的命运起到了重要影响,所以司马光曾言其虽“有亡秦之失而免亡秦之祸”。
统治阶层的奢靡之风会导致财富流向权贵阶层,加剧社会财富分配的不公,激化不同阶层的矛盾冲突,对社会稳定造成负面影响。
儒家历来把分配问题作为政治、经济的核心问题来对待。孔子有云:“不患寡而患不均,不患贫而患不安。”《大学》亦云:“财聚则民散,财散则民聚。”这些都说明了社会财富公平分配对于稳定社会的重要性。在漫长的封建社会,占据统治地位的皇帝和官僚集团往往拥有财富分配的优先权,他们崇尚勤俭抑或追求奢靡,将直接影响财富的分配状况。
崇尚勤俭的统治者会倡导节俭,抑制奢侈,以保证轻徭薄赋政策的顺利施行。这样就能在社会财富分配过程中照顾到广大民众最基本的利益,使社会财富的分配相对合理。西汉文景时期,统治者厉行节俭,实行轻徭薄赋政策,将田租税率由“十五税一”降低为“三十税一”,文帝时甚至连续免除全国田赋长达11年,这是中国封建社会田赋税率最低的时期。为了促使农民收入增长,政府还实施“贵粟”政策,提高粮食价格,对提供粮食者实行奖励。正是因为统治者崇尚勤俭,在社会财富分配中做到多方利益兼顾,才使得国家财力和社会民力都富庶起来。
与之相反,如果最高统治者追求奢靡,就需要占用和消耗大量社会财富,各级官吏为满足上级欲求,也会大肆掠夺社会财富,剥削压榨百姓。例如隋朝,以改变度量衡标准来疯狂聚敛财富。据《隋书·律历志》记载,隋朝的一尺等于古尺的一尺二寸八分,相当于南朝的一尺二寸;隋朝的一斗相当于古斗的三斗。这样,百姓纳捐、交租便无形中加重了负担。社会财富的分配出现了严重不公,社会贫富差距也越拉越大。古人有云:“奢靡之费,甚于天灾。”当各种矛盾不断激化时,“亡隋波浪九天来”,隋朝成为短命王朝也就不足为奇了。
“上行而下效”,统治阶层的奢靡是腐败丛生的根源,上层统治者的奢靡会导致官僚体系“向上看齐”,乃至整体社会的“攀比”、“从众”,治奢应从执政者始。
《新唐书·魏征传》云:“上奢靡而望下朴素,力役广而冀农业兴,不可得已。”通观历史上的奢靡现象可以发现,奢靡之人多为权势富贵者。统治集团尤其是最高统治者的俭奢作风,会直接影响官僚体系甚至整个社会的风气。如晋武帝司马炎在开国之初,采取措施发展生产,社会经济一度出现了繁荣景象,然而他逐渐懈怠政事,纵情享受,作了一个不好的表率,以致奢靡浪费、炫富比富之风浸染了整个统治阶层和上层社会。史料记载,大臣何曾每天吃饭花费一万钱,还“无处下箸”,他的儿子何劭更为奢靡,一定要吃四方珍异,一天膳费高达二万钱。王恺是晋武帝的舅舅,石崇堪称当时的首富,二人相互炫耀财富。王恺用当时贵重的糖水清洗锅,石崇则用更加珍稀的石蜡当柴火;王恺用紫纱铺设步障四十里,石崇则用织锦铺设步障五十里……晋武帝对这种斗富行为不仅不加以制止,还暗中帮助王恺以助声威。如此斗富之风充斥着西晋王朝,致使这个王朝从里到外,散发着享乐奢靡的气息,成为历史上少有的拜金王朝。“俭可养廉,奢则生腐。”为了维持这种奢靡腐化的生活,他们必然加紧聚敛各种财富,导致贪污纳贿习以为常,风气日益败坏。
从制度层面讲,奢靡之风盛行缘于没有科学制衡的监督机制,不受制约、缺乏监督的权力会逐渐腐蚀统治集团的道德底线,导致奢靡腐败现象的发生。
从中国漫长的封建社会看,奢靡之风的滋生与盛行根源于不受制约、缺乏监督的特权,没有科学系统的监督机制,道德的底线很容易被击垮,势必会走向奢靡腐败。古人云:“临大利而不易其义,可谓廉矣。”廉的基本要求是不取不义之财、不贪不义之利,这也是古代基本的义利观。在封建专制社会,不乏勤俭自持的君王和官员。然而,封建社会的土壤十分复杂,个人的道德修养不能保证其始终远离奢靡享乐的漩涡,此时,完善的监督监察制度就显得至关重要。事实上,中国古代也形成了一套大致完整的监督监察机构和制度体系。秦汉以至宋朝,监察机构是宰相机构的下级机构,从属于国家行政系统。到了元代,中书省、枢密院、御史台三足鼎立,御史台的权位大大提高。到明朝设立了都察院,都御史成为与最高行政长官六部尚书并行的国家最高官员,监察系统迈入独立化轨道。可惜的是,监察系统的独立和加强难以抵御专制主义的固化和奢靡私欲的膨胀,奢靡之风在封建社会屡禁不止。
历史的启示深刻而深远:凡是有所作为的朝代无不奉行勤俭治国的政策,凡是由盛转衰或迅速灭亡的朝代无不与奢靡之风的盛行有着必然的联系。以古鉴今,对于奢靡之风,我们要始终保持着高度的警醒,坚决予以抵制。既要从个体维度入手加强思想道德修养,更要从制度维度入手打造监督监察平台,营造多维度“治奢”的社会氛围。
今天我们阅读历史,不仅要感知历代王朝的成败得失,更要从中汲取“成由俭,败由奢”的历史教训。当今社会,在一些地方不同程度地存在奢靡之风,任其发展下去,危害极大。对于党员特别是领导干部而言,奢靡之风会腐蚀其心灵,摧毁其意志,扭曲其人生观;对全党而言,奢靡行为会损害党群关系,严重影响党的执政基础;对整个国家而言,奢靡之风会造成社会财富的巨大浪费,引发和激化各种社会矛盾,直接影响社会稳定和全面建成小康社会奋斗目标的实现。
“奢靡之始,危亡之渐。”正是充分认识到奢靡之风的严重危害性,我们党始终提倡勤俭节约,反对铺张浪费奢靡之风。党的群众路线教育实践活动,其核心内容是反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风,着力解决人民群众反映强烈的突出问题,可谓切中时弊。
要把反对“四风”工作落到实处,我们应以史为鉴,从个人维度和制度维度两个层面切入,两手都要抓,两手都要硬。在个人维度方面,培养和树立正确的世界观、人生观、价值观,认真学习党的群众路线理论,增强宗旨意识,不断提高抵制“四风”的自觉性。在制度层面,要不断完善监督监察制度,建立政府监督和社会监督相结合的监督体系。正如习近平总书记强调指出的,要加强对权力运行的制约和监督,“把权力关进制度的笼子里”。这是有效反对“四风”的根本出路,也是保持党的先进性和纯洁性的重要方法。财
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