时间:2020-02-13 作者:邹平 (作者单位:财政部国库司)
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摘要:
一直以来,我对国学都很感兴趣,可惜始终无缘系统地学习。2006年,随着国内学国学的热潮,我得以重返课堂,到北京大学国学教室学习国学。这一学,就是三年。
第一天上课,我早早来到学校,在教室第一排找了个座位坐下,手握钢笔,眼望黑板,抑制不住心中一阵阵激动:离开课堂已经有多少年了啊,现在又重新回到了教室!能在这里学习早就渴望了解的国学,填补自己知识上的空白,我是多么幸运!我觉得自己就像是一块干干的海绵,急切地想吸进更多的水分。
国学内容多,又是业余学习,每月仅有两天集中学习的时间,所以课程安排得十分紧张。每月两天的学习日,我早上八点多动身去学校,一直到晚上七点左右才能回到家,在学校一呆就是近11个小时。中午休息时间短,不能回家吃饭,我只能在街边小店草草吃点东西,然后随便找个地方休息一会儿。夏天通常是坐在校园石廊的石栏上,背靠石柱,伸直腿,眯缝一会儿;冬天就只有蜷缩在汽车后座上凑合着歇会儿。年龄不饶人,每到下午两三点钟,都是最难熬的时候,台上老师《孟子》、《庄子》之乎者也地讲着,台下我上下眼皮直打架,硬是要往一块儿粘,有时竟无论怎么使劲也睁不开!那会儿,最向往的事情就是能趴在桌子上眯一...
一直以来,我对国学都很感兴趣,可惜始终无缘系统地学习。2006年,随着国内学国学的热潮,我得以重返课堂,到北京大学国学教室学习国学。这一学,就是三年。
第一天上课,我早早来到学校,在教室第一排找了个座位坐下,手握钢笔,眼望黑板,抑制不住心中一阵阵激动:离开课堂已经有多少年了啊,现在又重新回到了教室!能在这里学习早就渴望了解的国学,填补自己知识上的空白,我是多么幸运!我觉得自己就像是一块干干的海绵,急切地想吸进更多的水分。
国学内容多,又是业余学习,每月仅有两天集中学习的时间,所以课程安排得十分紧张。每月两天的学习日,我早上八点多动身去学校,一直到晚上七点左右才能回到家,在学校一呆就是近11个小时。中午休息时间短,不能回家吃饭,我只能在街边小店草草吃点东西,然后随便找个地方休息一会儿。夏天通常是坐在校园石廊的石栏上,背靠石柱,伸直腿,眯缝一会儿;冬天就只有蜷缩在汽车后座上凑合着歇会儿。年龄不饶人,每到下午两三点钟,都是最难熬的时候,台上老师《孟子》、《庄子》之乎者也地讲着,台下我上下眼皮直打架,硬是要往一块儿粘,有时竟无论怎么使劲也睁不开!那会儿,最向往的事情就是能趴在桌子上眯一会儿了。可心里既舍不下听课还想着要尊重老师,只好硬撑着坐直身子手拿书本作低头看书状。有两次,朦胧中我手里的书本无意识地滑落地上,只听“哗啦”一声响,吓得我一愣怔,仓惶中忙拣起书,偷偷扫视一下四周,见大家都在全神贯注地听课,并无人注意到我,这才松口气,但自感满脸惭愧满心抱歉。后来,每到下午上课前,我就狂喝茶水和咖啡,强使自己精神起来。既然是业余学习,就要注意协调好学习和工作的矛盾,保证学习工作两不误。我总是想方设法将开会、出差、搞培训的时间与上课时间错开,尽量做到一节课也不落下。一次周日上课,正赶上我们要出差,我和同事约好下午1点半出发去机场,上午我还是按时到学校去上课。中午下课,我事急慌忙赶回家已是12点多,在不到一个小时的时间里,我急匆匆做饭吃饭刷锅洗碗然后拉起箱子窜下楼,紧张得如同打仗一般。有两次感冒生病,带着药我仍按时走进了教室。几年下来,我算是班上耽误功课最少的学生之一。
三年的国学学习中,我先后学习了儒、释、道的经典文籍。儒家经典学习了四书五经,道家学习了老子的《道德经》和《庄子》,佛教学习了“佛学与佛经”以及《心经》、《金刚经》和禅宗慧能的《坛经》。另外,还学习了唐诗宋词赏析、《史记》中的重点篇章和孙子兵法等等。通过几年的学习,我对博大精深的国学有了一个初步的了解。
国学是一个国家土生土长的学问。世界上没有哪一个国家能像中国这样本土产生的学问经几千年发展自成体系而没有断裂。从这个意义上来说,国学只有中国才有。国学反映的是中国核心价值观。中国文化有很大的包容性,和为贵,通过文化整合,把56个民族团结在一起,大家都认同一个文化,那就是中国文化。学国学,既要学习掌握其精华和内涵,又要了解其历史局限性,对任何经典都不能绝对化。
以前我和很多人一样,以为《周易》就是那些卜卦算命、看风水的人所用的书。通过学习我才明白,《周易》是儒家经典“五经”之首。《周易》的作者不是一人,其成书“人更三圣,世历三古”,即伏羲画八卦,周文王把八卦重为64卦,孔子把64卦做了很多解释,成了《周易》一书。朱熹说:“学易,则明乎凶吉消长之理,进退存亡之道,故可无大错。”《周易》教你明白月盈必亏、否及泰来、水火既济的道理;告诉你如何趋吉避凶,转祸为福,正确决策。在处理理想与现实的矛盾时,儒家和道家采取的是两种不同的态度:孔子知其不可而为之,很无奈又很坚持;老庄知其不可而不为,无可奈何而安之若素;而《周易》告诉我们:知其不可,要在不可中找到可的因素,然后想办法转化。比如遇到困卦,是为还是不为?尽管困,但转化的契机也在困之中,“困而不失其所亨,其唯君子乎!”
对孔子的孙子子思所作《中庸》一书,以前我没什么了解,但“中庸”这个词却早已如雷贯耳,并一直试图把它的意思真正搞明白,可始终未能如愿。尤其是那个“庸”字,无论查字典还是查词典,都无法解我心头之惑。有的字典上压根没有“中庸”这个词。有的词典上对“中庸”的解释是“①儒家的一种主张,待人接物采取不偏不倚折衷调和的态度。例:中庸之道。②指德才平凡。例:中庸之才”,并举例说“凡事都有中庸之道”,“中庸之道最保险”。给人的感觉中庸整个就是一个折衷调和的中间路线。通过学习,我终于搞明白了“中庸”的意思。程子说,“不偏之谓中,不易之谓庸。”中不偏,就是不倚、不靠的意思,不把自己的命运依靠别人,强调自立;庸不易,就是不改变,不因任何环境或困难而改变,贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈。
有人曾说,孔子之道用两个字即可概括,那就是“忠恕”。但忠恕究竟是什么意思,我一直也没找到权威的解释。通过学习,我找到了答案。朱熹对忠恕两字的解释是:“尽己之谓忠,推己之谓恕。”忠是尽己,即己欲立而立人,己欲达而达人;恕是推己,即推己及人,己所不欲,勿施于人。老师告诫我们,《论语》段落短,文字简单,但含义深刻,学《论语》切忌望文生义、错误理解。他说:“于丹读《论语》,你们不能读于丹,你们也要读《论语》,要有你们自己的认识和判断。”学习中我发现,《论语》中大量通俗易懂含义深刻的短语,很多我们都早已耳熟能详,并在生活中自觉不自觉地以此指导、规范和约束自己的思想和行为,比如:学而时习之,不亦乐乎?不义而富且贵,于我如浮云;三人行,必有我师焉;见贤思齐焉,见不贤而自省;三军可以夺其帅,匹夫不可以夺其志;岁寒,然后知松柏之后凋也;工欲善其事,必先利其器;人无远虑,必有近忧;君子不以言举人,不以人废言;欲速,则不达,见小利,则大事不成等等。孔子这些说于2000多年前的话,而今我们皆可用之于当下。
学习中我越来越感到:无论是专门学过国学的也好,从没学过国学的也罢,怎么在每一个中国人的身上都能看到它的烙印和影响?看来,不管你有意还是无意、自觉还是不自觉,国学的精神实质和内涵,在几千年祖祖辈辈的传承教育中,早已在我们的头脑中潜移默化,成为我们安身立命待人处事的行为准则和辨别是非的标准。国学思想一代代地传承和延续,形成了我们中华民族不同于其他民族特有的气质和传统。
重返课堂学国学,三年七十多天的学习,对于延续两千多年、博大精深的国学来说,达不到什么深度,但让我了解了国学的基本内容,掌握了学习国学的正确方法。老师领进门,修行在个人。书山有路勤为径,以后尽可自己走去,但不会走弯路,也不会迷路,这就够了。
三年国学学习快结束时,我们上课已从原来那间能坐五六十人且人满为患的大教室调整到一间只能容纳二十来人的小教室了,但教室里仍是虚席多多,人丁不旺,越往后越如此。上课人数最少的一次,教室里疏疏落落只坐了7名学生,像是读私塾。鸦鹊无声的教室里,老师依然认认真真地讲,学生依然认认真真地听,师生从从容容、携手共游于古代先贤的经典之中。恍惚间,我好像看到了先贤言之谆谆、诲人不倦的身影。财
责任编辑 张敏
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