摘要:
一提起孙悟空,人们自然想起唐僧的紧箍咒。孙悟空的形象差不多尽人皆知,神通广大,本领高强;敢于下闯阎王地府,上闹玉皇天宫;皈依唐僧,又扫荡各路妖怪,克服九九八十一难,终于帮助唐僧去西天取得真经。可是这样一个人物,却经常遭受那唐僧和尚的紧箍咒。而唐僧自己呢?却多次险些成了人家求得长生不老的美馔佳羹。因此,人们都嫌弃唐僧和紧箍咒,赞美孙悟空,为他鸣不平。郭沫若同志看了《三打白骨精》以后,也写了“咒念紧箍闻万遍,精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛”的诗句。
人们在日常生活中,也经常有拿这些打比喻的。一般以孙悟空比喻的人和事多属于正确、积极、革命……反正是好的;以唐僧的紧箍咒比喻的,多属束缚人的条条框框,自然是不好的。其实这只不过是一般而论、笼统之谈。如果仔细分析,现实生活中被比喻者,恐怕也不尽然。最近一个报上的一个以此作比喻的事,就大有商榷的余地。
报载,在改革经济管理体制,扩大企业经营管理自主权实践中,“我们希望各行各业的各级领导同志,都来当‘孙悟空’,不要当‘唐僧’”。
根据是什么呢?一个县的一个大集体企业,试行一种名曰“财政上缴包干”的办法。其实,集体企业...
一提起孙悟空,人们自然想起唐僧的紧箍咒。孙悟空的形象差不多尽人皆知,神通广大,本领高强;敢于下闯阎王地府,上闹玉皇天宫;皈依唐僧,又扫荡各路妖怪,克服九九八十一难,终于帮助唐僧去西天取得真经。可是这样一个人物,却经常遭受那唐僧和尚的紧箍咒。而唐僧自己呢?却多次险些成了人家求得长生不老的美馔佳羹。因此,人们都嫌弃唐僧和紧箍咒,赞美孙悟空,为他鸣不平。郭沫若同志看了《三打白骨精》以后,也写了“咒念紧箍闻万遍,精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛”的诗句。
人们在日常生活中,也经常有拿这些打比喻的。一般以孙悟空比喻的人和事多属于正确、积极、革命……反正是好的;以唐僧的紧箍咒比喻的,多属束缚人的条条框框,自然是不好的。其实这只不过是一般而论、笼统之谈。如果仔细分析,现实生活中被比喻者,恐怕也不尽然。最近一个报上的一个以此作比喻的事,就大有商榷的余地。
报载,在改革经济管理体制,扩大企业经营管理自主权实践中,“我们希望各行各业的各级领导同志,都来当‘孙悟空’,不要当‘唐僧’”。
根据是什么呢?一个县的一个大集体企业,试行一种名曰“财政上缴包干”的办法。其实,集体企业向国家只纳所得税,并不上缴利润,所谓“财政上缴包干”,说穿了,就是包“所得税”。据说,实行这种办法很灵,这个企业上半年就提前完成上缴包干任务。于是报纸就大加宣传。本来,“所得税”,顾名思义,有所得就征税,无所得就不征税;所得多就多征,所得少就少征,一般不能搞什么“包税”。“包税”是违反税法规定的。尽管如此,既然说得那么灵,也不妨去看一看,实地调查一番。既然去看了,不免有自己的看法。据了解,这个企业经过整顿,实行厂内核算,以及一些奖励制度,把企业的经营管理与职工切身利益紧密结合起来,加上其他原因(电和原料供应等),这是这个多年亏损的企业扭亏为盈,提前完成包干任务的主要原因,而不是包干办法本身。苏洵在《管仲论》中说过:“夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起。”这句话用到这里可能也是对的。不然,全国尚有将近四分之一的亏损企业,一包干,问题不是都解决了吗?当然,看法也许对,也许不对。对与否,向当地领导汇报,都是应当允许的。但出乎所料,似乎去看的人成了“唐僧”,国家的税法成了“紧箍咒”,而“包税”者却成了“孙悟空”。上述那个报纸发出该当什么不该当什么的呼吁,即由此而起。
报纸的呼吁公正吗?对“包税”试点的评价姑且不论。既然试了点,据说效果很好,又登了报,或者因慕名而来学习,或者因好奇而来看看,应该说都是可以的。学了或看了以后,或者完全肯定,大加赞扬,或者基本肯定,某些方面略嫌不足,或者从不同角度出发,有所保留,应该说,也都是允许的。从马克思主义观点看来,从通过实践把试点经验逐步完善出发,各方面的不同意见恐怕更值得虚心听取。“兼听则明,偏听则暗”嘛!那种对赞扬自己的视为同道,还以褒词,曰:立志改革的促进派;对某些方面稍嫌不足或持有保留意见的视为异己,还以贬词,曰:思想僵化的保守派,或形象地说是念紧箍咒的唐僧,而拒人于千里之外,恐怕不符合实事求是的优良传统和作风,同时对试点本身也不利吧!
那末,这是不是要全盘否定当“孙悟空”呢?只要不是真的糊涂,谁也不会真的这样想。辩证唯物论的认识论告诉我们,矛盾是普遍存在的,古今中外,概莫能外。自然科学中的正负、作用反作用、化合分解,战争中的攻守、进退、胜败,财贸工作中的收支、存贷、购销,都是矛盾着的现象,失去一方,对方就不存在。孙悟空和紧箍咒也是这样。改革经济管理体制,势在必行。不冲破禁锢,解放思想,大胆改革,勇于创新,就不能前进。“孙悟空”一定要有。同时,改革的实践中,出现这样那样的缺点也是不足为怪的。“良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市。”不能因为有缺点就停止了有益的改革。但决不能认为,因为是一种新的尝试,就处处合理,提不得任何意见,一提意见,就斥之为“唐僧”念“紧箍咒”。而且“孙悟空”也不是在任何情况都扮演正确和革命的角色。在伟大领袖毛泽东同志的笔下的孙悟空,有时以正面人物出现,如:“我们八路军和新四军是孙行者和小老虎,是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。”(《一个极其重要的政策》)有时则以反面人物出现,如“准备一副清醒的头脑去对付对方采用孙行者钻进铁扇公主肚子里兴妖作怪的政策。只要我们精神上有了充分的准备,我们就可以战胜任何兴妖作怪的孙行者。”(《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》)三十年的社会主义建设历史经验也告诉我们,当某一种潮流出现时,有些人往往只允许唱顺应的调子,不准提不同意见,结果遭受巨大波折,这种教训难道还少吗?还不足以供人借鉴吗?“不以规矩,不成方圆。”用国家的政策规定衡量改革,或提出不同意见,正是为兴其长而避其短,促使改革健康发展,和改革本身一样,都是为了国家的利益,为了实现四个现代化。