摘要:
古籍“大学”中有这样一句话:“生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。”
这是我国古代奴隶社会流传下来的老话。财政是为政治服务的,那时有那时的政治,那时有那时的理解,我们不是考古学家,姑置勿论,只是根据古为今用的观点取其精华。
这段古籍的文字,可以说是我国财政思想的起源,其影响深远。现分六点,加以说明。
第一、“生财有大道”,是说:生殖财富,要有广阔的正确的道路。这个道路,也可以说是正确的方向、路线、方针和政策。有了正确的道路和合理的办法,就会有光明的前途。
第二、“生之者众”,是说从事生产的人很多,而游手好闲的人很少,这是一方面;另一方面还要求很好地安置待业和失业的人们,各得其所,不使社会上有游荡的流民。更进一步,要使社会上人人有工作,人尽其才,物尽其利,做到社会上无废人、无废材、无废时、无废料。
第三、“食之者寡”,主要的意思就是节约,首先要限制非生产人员,并做到没有“白吃饭”的人。《诗经·魏风》,有两句精辟的名句:“彼君子兮,不素餐兮。”意思是说:你们那些所谓君子的大人先生们,可不要白白地吃闲饭啊!其次的意义是说:不要大吃大喝,...
古籍“大学”中有这样一句话:“生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。”
这是我国古代奴隶社会流传下来的老话。财政是为政治服务的,那时有那时的政治,那时有那时的理解,我们不是考古学家,姑置勿论,只是根据古为今用的观点取其精华。
这段古籍的文字,可以说是我国财政思想的起源,其影响深远。现分六点,加以说明。
第一、“生财有大道”,是说:生殖财富,要有广阔的正确的道路。这个道路,也可以说是正确的方向、路线、方针和政策。有了正确的道路和合理的办法,就会有光明的前途。
第二、“生之者众”,是说从事生产的人很多,而游手好闲的人很少,这是一方面;另一方面还要求很好地安置待业和失业的人们,各得其所,不使社会上有游荡的流民。更进一步,要使社会上人人有工作,人尽其才,物尽其利,做到社会上无废人、无废材、无废时、无废料。
第三、“食之者寡”,主要的意思就是节约,首先要限制非生产人员,并做到没有“白吃饭”的人。《诗经·魏风》,有两句精辟的名句:“彼君子兮,不素餐兮。”意思是说:你们那些所谓君子的大人先生们,可不要白白地吃闲饭啊!其次的意义是说:不要大吃大喝,筵宴请客,要尽量节省。不要乱撒大米粒,不要浪费酱、油、醋。其事虽小,积少成多。
第四、“为之者疾”,这里的“疾”字,是“迅速”之意,从事生产的人,要养成迅速的习惯,力戒拖拖拉拉。抓得紧、搞得快、做得精,换句话说,就是提高效率,争取时间,力争上游,为祖国加速生产。
第五、“用之者舒”,这里的“舒”字,是从容舒缓之意。我们无论在生活方面,在生产方面,使用物资,必须力求节约,力戒浪费。可不用的不用,需要用的少用,做到精打细算,力戒大手大脚!积水成渊,积土成山,个人浪费虽微,积少成多可惊,所以说必须“用之者舒”。
最后,只要能够坚持:生众、食寡、为疾、用舒这四条,那么国家的财富,就能常常够用的了。