勤劳节俭是中国古人理财过程中一个显著的特征。品读古人在勤劳节俭方面的认识和感悟，或许能给当今正迈向经济富裕的现代居民某些有益的启示和借鉴。

一、世间财自勤里来

财富只能来自辛勤的劳动，古今中外概莫能外。《左传·宣公十二年》云：“民生在勤，勤而不匮”，意思是说，老百姓的生计在于勤劳，只要勤劳，就会丰衣足食；生计如此，投资理财亦是如此。为什么要如此重视勤劳？因为“天道酬勤”。据传唐代文学家韩愈曾题词“天道酬勤”以勉励后来者，意指多一分耕耘就会多一分收获。从农业种植上讲，就是“人勤地不懒”（中国民谚），意思是说，只要农夫勤劳耕种田地，就会有丰硕的收获。明代文学家冯梦龙在《醒世恒言·徐老仆义愤成家》中用“富贵本无根，尽从勤里得。请观懒惰者，面带饥寒色”明确告诉人们，富贵本来就没有根，不是固定地专属于某些人，富贵都是从勤奋努力、艰苦奋斗中得来的；看一看那些懒惰之人的脸色，无一不带有饥饿、惨淡之颜色。近代思想家梁启超曾用“万恶懒为首，百行勤为先”劝诫人们要想发财致富，必须先勤劳起来。民谚“人勤三分巧”则告诉人们，人只要勤快，就能生出几分技巧来；也指勤和巧是相连的，勤学苦练，反复实践，自然会掌握一些技巧。中国民间还有一个俗语说的是“大富由命，小富由勤”，在科学技术落后、知识贫乏的封建社会，民间出现这样的说辞并不奇怪；即便如此，该语还是指出了普通人依靠勤劳能够过上不错的生活，即“小富”。

二、理财须俭苦后甜

如果说勤劳是财富的右手，节俭就是财富的左手。中国古人在创造财富过程中，一直将节俭看得如勤劳同等重要。《荀子·成相篇》云：“务本节用财无极”，意思是说，一方面致力于生产财物，努力创造财富；另一方面有计划地合理消费，节约开支，这样财富就会不断积累，无限丰富。《尚书·大禹漠》云：“克勤于邦，克俭于家”，意思是说，国家的强盛要靠老百姓的勤劳，老百姓过日子要坚持节俭。节俭并不是抽象的泛泛而谈，而是要从具体的小事做起。明代启蒙书籍《增广贤文》有云：“富从升合起，贫因不算来”，该语原意是指富裕要从一升一合积累而成（升、合都是古代量粮食的度量单位，相对较小），贫困是因为不会计划造成的。引申为一个人要想富裕，需要从小事开始精打细算，有积极向上的人生目标和合理的理财计划。对于那些从富裕生活走向贫穷生活的人来说，出自北宋政治家、诗人寇莱公的《六悔铭》（见明朝宋纁编辑的《古今药石》一书）的“富不俭用贫时悔”无疑是一句很有感触的话，富裕的时候不知道节俭，挥霍浪费，等到贫穷的时候，贫富相对照，就会很后悔了。相反，对于那些从贫穷走向富裕的人来说，感触就会是“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜”（出自元代戏曲作家白朴《中吕·阳春曲·知己》），该语本意是指自古以来好事总是多磨，瓜儿总是先苦后甜，后世一般理解为能成就好事的人都很俭朴，就像瓜儿先苦后甜一样。出自清代传教士梁发所著《劝世良言》中的“谋生计拙须从俭”告诉人们，如果自己独立谋生活，却又没有多大本事，就一定要学会勤俭节约。如果不节俭，情况会怎样呢？中国古代民间谚语“沧海不能实漏卮”告诉人们，大海里的水再多，也装不满一个有破漏的酒器。借指无论有多么巨大的财富，也禁不住无限度地挥霍浪费。

三、珍视财富勿落虚

靠正当途径挣取财富并非易事。明代戏曲家袁于令杂剧《双莺传》第一折有云：“不将辛苦事，难近世间财”，说的是不付出劳苦，就很难赚得钱财。出自明代吴承恩长篇小说《西游记》第四十二回“大圣殷勤拜南海  观音慈善缚红孩”的“善财难舍”即是恰当的概括，意指人人都爱惜钱财，不愿施舍于人；也含有自己通过正当途径挣来的钱财实在艰难辛苦，舍不得给别人。经常作为一句教育用语的“不当家不知柴米贵”（中国民谚）则告诉晚辈，不主持家里的事务，就不知道柴米油盐有多珍贵。此语在现代可引申为，不经历投资理财，就不会知道投资理财究竟有多难。中国民谚“化缘和尚大手脚”则指出了相反的情况，该语本意是说，和尚靠化缘得到的钱财甚是轻松，花费起来自然就大手大脚。引申为钱财来得容易，花费时也就不知道爱惜。表达同样意思的还有“崽卖爷田不心疼”（中国民谚），意思是说老一辈千辛万苦挣下的田产，下一辈卖的时候不大会心痛。引申义为不亲身体验就不知做事难。例如在现代投资理财中，不亲历炒股票就不知炒股票的辛苦。出自明代沈采《还带记》第一十三出的“成家之子，惜粪如金；败家之子，挥金如粪”说的是，欲成就家业、过上幸福生活的人都很珍惜物品；反之，败家子却把黄金看得像稻草一样，不知道珍惜，势必走向家庭破落。

四、勤俭理财需智慧

在勤与俭的辩证关系上，明代王节妇在《女范捷录·勤俭篇第十》中讲得很清楚：“勤而不俭，枉劳其身；俭而不勤，甘受其苦。俭以益勤之有余，勤以捕俭之不足。”大意是说，辛勤地劳动而不知道节俭，那么此勤劳也是白辛苦；节俭地生活而不知道辛勤地劳动，则是活受罪。明代文学家、思想家吕坤《呻吟语》卷五外篇《书集·治道》有云：“天地之财，要看他从来处，又要看他归宿处。从来处要丰要养，归宿处要约要节。”意思是说，天地之间的财物，要看它的来处，又要看它的去处；来处方要丰厚要培养，去处要约束要节俭。抛开勤劳不说，节俭理财必须要有大智慧、大格局，否则极容易落入吝啬、小气或刻薄之境地。出自西汉戴圣的《礼记·王制》中的“量入为出”告诉人们，要根据收入情况来决定开支的多少。与此相近的是，中国民间传统提倡居家理财不可寅吃卯粮。提及居家理财，明代礼仪思想启蒙书籍《增广贤文》有云：“道路各别，养家一般；从俭入奢易，从奢入俭难”，意思是说，每个人所走的道路虽然不一样，但治家的道理却都是一样的：从节俭进入奢侈很容易，从奢侈进入节俭则很难。

中国古代勤俭理财的智慧还有以下几点值得一提：（1）“不俭不怜，徒负披星步峻；且俭且怜，风雨无虑”（出自春秋战国时期青岩真人《致富奇书·精算》），意思是说，对钱财不节省不爱惜，就白白承受了披星戴月、跋山涉水之辛苦。能让财产增值，又能守住它的人，即使经历了烈风暴雨，在大海大洋中辛苦地航行也值得。（2）“会省的省旺月，不会省的省荒月”（中国民谚），意思是说，真正会节约的人是在钱粮丰裕的时候节约，而不是在穷困的时候才想起要俭约。即节俭也需要未雨绸缪。（3）“穷灶门，富水缸”（出自清代李光庭《乡言解颐·物部》），意思是说，灶门口的柴禾放得越少越好，以免引起火灾；水缸里的水要经常装满，以便火灾发生时可以随即浇灭。即该节省的地方一定要省，不该节省的地方就不要节省。（4）“上上之田收下下，女则有罚；下下之田收上上，女则有赏”（出自东汉哲学家、经学家桓谭的《新论（卷下）·补遗<中>》），本意是说，若一块肥沃的土地上收获粮食很少，则要惩罚耕种的人；若一块贫瘠的土地上收获粮食很多，则要奖赏耕种的人。现代可引申为要建立科学合理的奖励机制来促进勤俭理财。

（本文系国家社科基金项目“供给侧改革中的价值分配财务与会计动力创新研究”<16BGL071>阶段性研究成果）

（作者单位：南京财经大学会计学院） 

责任编辑 王雅涵