时间:2020-05-16 作者:应唯
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摘要:
(一)
众所周知,世界是由物质组成的,可芸芸大众很少真正有兴趣去了解到底什么是物质。除了哲学家,物理学家们也在用他们智慧的大脑,试图真正穷尽物质的构成。大家都知道有个诺贝尔奖得主叫丁肇中,但他所从事的研究却鲜为人知。丁教授几十年来,主持了有史以来人类花费最为巨大的科研项目——寻找宇宙中存在的反物质,迄今已耗费千亿美元。就像一个硬币有正反两面一样,丁教授认为,世界上有物质的存在,也就一定会有反物质的存在,而且应该是对应的,就像作用力与反作用力一样。
北京师范大学教授于丹在2006年“十一”黄金周期间做客央视“百家讲坛”,连讲七天,解读《论语》,受到观众的热烈欢迎,最后形成了一本书,名为《于丹<论语>心得》,红透大江南北。易中天教授为其写了一篇序,名为《灰色的孔子与多彩的世界》。引起我极大兴趣的是,这篇序是易教授在一次从北京返回厦门的火车上完成的,而于丹教授本人据说也常常在飞行途中得到灵感,写出了许多极有思辨性与文采的佳作。我想这大概是飞得高看得远,遐思飞扬的缘故吧。
这个世界真是太大了!由于工作的关系,自己也时常穿梭于各个城市之间,并为此花费了极大的时间与体力。尽管不停的奔...
(一)
众所周知,世界是由物质组成的,可芸芸大众很少真正有兴趣去了解到底什么是物质。除了哲学家,物理学家们也在用他们智慧的大脑,试图真正穷尽物质的构成。大家都知道有个诺贝尔奖得主叫丁肇中,但他所从事的研究却鲜为人知。丁教授几十年来,主持了有史以来人类花费最为巨大的科研项目——寻找宇宙中存在的反物质,迄今已耗费千亿美元。就像一个硬币有正反两面一样,丁教授认为,世界上有物质的存在,也就一定会有反物质的存在,而且应该是对应的,就像作用力与反作用力一样。
北京师范大学教授于丹在2006年“十一”黄金周期间做客央视“百家讲坛”,连讲七天,解读《论语》,受到观众的热烈欢迎,最后形成了一本书,名为《于丹<论语>心得》,红透大江南北。易中天教授为其写了一篇序,名为《灰色的孔子与多彩的世界》。引起我极大兴趣的是,这篇序是易教授在一次从北京返回厦门的火车上完成的,而于丹教授本人据说也常常在飞行途中得到灵感,写出了许多极有思辨性与文采的佳作。我想这大概是飞得高看得远,遐思飞扬的缘故吧。
这个世界真是太大了!由于工作的关系,自己也时常穿梭于各个城市之间,并为此花费了极大的时间与体力。尽管不停的奔波有时也会感到疲倦和无聊,但这也让我得以暂时摆脱工作的繁杂,去思索一些其他的问题,渐渐地我喜欢上了旅途中的思考。当然由于热爱会计这门学科,大部分的思考是关于会计的,或者说是基于会计而引发的。
(二)
哲学研究的是宇宙和人。什么是“人”?两千多年前,古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德,中国的孔子、老子便开始了对“人”本身的思索,并开创了哲学这一最重要的科学研究。关于“人”,有三个最基本的哲学命题,即:我是谁?我应该做什么?我什么时间应该做什么?我折服于哲学家们的思辨,也常常在想:会计是什么?会计应该做什么?会计在什么时候应该做什么?这三个题目太大了,也许我体内血液的供氧量不足以支持我的大脑去想清楚,但思考本身也是一种极有意思的过程,并常常因之感到快乐,特别是自认为想清楚一些问题的时候。
(三)
顺着以上的脉络想下去,虽然结论还没有,但至少思维变得较为清晰。科学研究一般有两种方法:一是归纳法。爱迪生为了寻找合适的灯泡灯丝,曾做了999次试验,用了999种材料,都失败了,这时各种嘲笑之声不绝于耳,但他仅仅轻声地回应了一句:“至少我知道了999种材料不适合做灯丝”,最后他成功了。而丁肇中教授则是采用另一种研究方法,即先提出“世界上一定有反物质存在”的命题,然后想办法去证实它,这种方法称为演绎法。“会计是什么”?不管是用什么方法研究,有一种定义大概是公认的,就是用货币的形式记录与反映一个自然人、一个法人、一个社会团体、一个组织、一个国家的经济活动,为使用者提供经济分析所需的信息。会计本身并不是一种经济活动,而是对经济活动产生的结果运用一定的程序和方法予以反映。会计数据显示的是一幅经济图像,通过这幅图像可以清晰地表明各种经济活动所产生的经济后果。如果说经济组织的经济活动是一幢建筑物,那会计记录则好比是一扇扇窗户。若它是开着的,则人们可以透过它看清楚建筑物里面的内含;若它关着,则可能漆黑一片,人们无法真切地看清建筑物里面所拥有的东西。会计本身并不是经济活动,它存在的意义主要在于反映经济活动所带来的经济后果。
(四)
几千年来,中国的社会发展史上,在人文领域,孔孟之道一直处于主流的统治地位,它研究的是“人”道与“国”道。孔子追求的是“述而不著”。会计的发展史,比孔孟之道还要早,会计作为一门科学,也应有其自身的“道”,其反映的形式是“著”从而“述”,且绝大部分仅用数字表述。这就引出了“会计应该做什么”这一命题。
会计要表述的肯定不是政治观点或者意识形态的观点。会计的方法更像在拼图,所有的由经济活动所产生的数据,好像一片片拼图,会计人通过会计的应循程序寻找各个拼图的归宿,将看似不相关的各个经济活动有机地联系在一起,使之形成一幅完整的经济活动图。会计不是在抒发感情使人感动,会计的理念绝大部分社会成员也不甚明白,然而会计人却在勾勒经济活动的过去并为使用者提供完整的、清晰的、有用的过去、现在和未来的图画场景中得到乐趣和满足,尽管在这一过程中会计人无法铭刻自己的印记和意志。有趣的是,同样的经济活动事项,不同的人可能会得出不同的会计结果,以至于产生截然相反的财务报表信息。关于这一点,在当今的证券市场上己得到充分的证明。
“反映与异见”再次得到证实。
我经常在想,我热爱并已从事几十年的会计工作,追求的是用科学的方法去反映真实的经济活动的经济结果,但到最后,人们却得出异见。如果是这样,我们的工作本身还有没有意义?人生都有沮丧的时候,我也常常沮丧,但用哲学的观点看问题,我又常常释然。
随着当今社会经济的发展,越来越多的人们关注财务报表信息,就会计本身而言,新的会计问题层出不穷。例如,创新业务对会计理论及实务的影响、计算机的运用给会计程序等所带来的挑战、会计的国际趋同与社会环境等,中国会计界的压力巨大。会计学本身所固有的特点往往使其滞后于经济活动的发展。我始终认为,会计的发展一定是伴随着经济活动的发展以及与此相适应的环境而生存、变革与发展,它不能超越经济活动发展和环境的制约而独立运行和创新,会计工作应当时时跟进时代的步伐,努力跟上经济活动发展的脚步,顺应环境的改变而客观地反映之,这是会计这门学科的特点决定的。至于涉及会计数据的可靠性问题,并不是所谓的会计理论与方法能够一揽子解决的,因为这里面还涉及到诸多的与会计本身无关的问题,例如,经济体制、人文意识等社会环境。关于这一点,标榜着民主、开放、透明的西方,也不是能做到完全的“公正、公平、公开”,或多或少地能够寻觅到政府、利益团体与决策者权力意志的影子,但会计决不能沦为权力意志的工具,会计应有它自身的灵魂与使命。这大概也算是物质与反物质存在的另一种形式吧。
(五)
与其他一些学科相比,会计学从没给人一种横空出世、领导社会潮流的感觉。更多时候,会计代表的是一种严谨、诚实、可信,若说它枯燥,在绝大部分人看来,也许并不为过,但这不代表会计学就没有人文的思考。其实,在会计界也不乏绝顶聪明者,甚至是智慧者,会计界的聚会,有时往往成为智者的论坛,闪光的思想不时呈现。
自然界飞得最高的那只雄鹰不仅仅是因为它有坚强的翅膀与体魄,更重要的是它的傲气与意志。如果说我们的政党是务实的政党,我们的政府是务实的政府,那么,我们的会计界也应是务实的,况且会计学本身就是实证的学科,其适用性需要通过社会实践得以证实。这就引出第三个层面的问题,即我们的会计将如何适应并客观反映社会发展以及与社会发展的脉络相一致的经济活动,也就是我们当前的会计学界应该做什么,应该怎样把握经济发展与会计变革的关系。
西方14世纪左右开始的文艺复兴,产生的后果之一是引发了18世纪开始的工业革命,极大地推动了社会生产力的发展。那么,在当前会计界面临诸多变革的时节,我们是不是也应该进行一些人文精神的思考?我想答案是肯定的。一般来说,人文精神体现在艺术、学术、伦理、观念等诸方面,属于精神范畴的领域,它并不是对所有的人、所有的社会层次都发生作用的,但只要人和社会有了接受的基础,人文精神就能显示其重要性,成为不可或缺的一部分。
哲学告诉我们要用辩证法看待与处理问题。在我们的工作中,出发点经常是好的,但结果与预想不一致,甚至南辕北辙,这是什么原因呢?有时候预想在具体实施时,或者在具体运用时会出现一些小问题,而小问题往往会演变成大问题。这又是为什么呢?我想,这恐怕是因为处理小问题的方法大有问题。如果说过去我们的工作存在许多不尽人意的方面,仅从方法论上寻找原因恐怕是不够的,我们应从哲学的高度去认识,应从事物发展的规律上去探索我们工作的道路。我们研究会计若仅局限于形式要素而缺乏社会的、哲学的、人文的思考,也许交不出一份满意的答案。
我欲思虽事纷乱。国人看待事物的方法或者说习惯与西方人有很大不同。我们喜欢定性,而西方擅长用数量的方法解释事物。这种不同,体现在诸多方面。如在绘画艺术方面,中国的山水画是一种写意式,追求所谓的意境,虽然那是多么的不可会意。而西方,则更注重形式的表现。在学术理论上,我们喜欢阐述宏观面,西方却用计量来进行考量;我们的理论研究惯于寻根据典,西方学界却鼓励发展创新。在整个观念上,东西方显示出巨大的差异,虽然已呈互相影响、逐步接受的趋势。在这里我不想评判各自的优劣,但有一点不可否认的是,西方人的数字化描述方法,在当今社会有着不可替代的作用,这对我们的会计而言是否有一种借鉴和启发呢?因为会计本身也是以数字作为其表现形式,是以数字来描绘经济个体的蓝图。会计与数字,数字与艺术,在当今会计中数字有时又与艺术比美,甚至可以说,会计数字是一种数字艺术,它通过在财务报表上数字的描绘呈现给人以美、丑、善、恶。
艺术是体现美、感悟美的。有人说过,不懂审美的人不能称之为完整,而懂得美的民族必定伟大。会计是不是艺术我们暂且不论,但会计是一种客观实际的反映却是其职责所在。会计师能达到的最高境界,就是用数据客观反映经济活动的结果,但要达到最高境界,决非易事,因为这里涉及到诸如会计理念本身是否达到最高境界、会计人理解的会计理念是否达到应有的境界、会计师的独立性等职业环境因素的影响。在现代市场经济条件下,会计信息受到前所未有的关注,会计信息的透明度是现代市场经济赖以生存的基石,而透明的会计信息依赖于与其相适应的会计标准。为此,我们会计标准的制定既要充分考虑我们的特殊国情,又要符合会计语言的要求;既要考虑资本市场的需求,又要考虑社会的承受度,使之服务于各个层面。会计学本身是微观的学问,但会计政策的制定者则应有大视野、全局观,同时充分考虑环境因素的影响和实务的可操作性。
在学术理论研究方面,我们应鼓励平等精神,提倡创新,要形成一种开放的、百家争鸣、百花齐放的气氛,不能搞所谓的“一言堂”。在会计理论和政策的研究制定过程中,不仅要有一些基本的方法,更要有诸如透明的程序、自由的讨论、对异己的尊重,以及超越一切个人意志的公正规则,科学论证,认真权衡,并尽可能征询广泛的社会意见。总之,我们的观念、出发点应立足于服务市场经济,特别是目前整个社会尚处在市场基本约束机制较弱,市场经济体制不完善,社会信用体系不完整的大背景下,而整个社会公众的经济意识得到空前提高,投资群体迅速扩大。人们期盼着分享由于国民经济高速增长,公众公司业绩迅速提高所带来的收益,把握资本市场的财富机遇。投资者对经济信息包括会计信息的需求空前高涨,在资本市场,几张财务报表往往牵动着亿万人的神经,这意味着会计责任的重大。各种利益团体为获取不当利益,往往会将会计作为工具,仅靠道德的力量并不能有效约束企业的利益驱动。会计数据不能成为密码,更不能是虚假的,它承载着客观反映经济活动的重任。会计应有自己的“人格”,而社会公众对待会计信息也已经不是出于兴趣,他们已有了更大的期望,更高的诉求。
会计工作不是为了娱乐大众,也不能“忽悠”人,更不能沦为各种组织获得不当利益的手段。会计改革也应该与时俱进,而不能“我行我素”,止步不前,“处世不惊”。法国的哲学家与数学家笛卡尔留下了一句最著名的话:“我思,故我在”。美国人引以为荣的是他们拥有世界上最好的头脑库,美国的战略研究所是世界上最多的,而其国力的强大,与此也不无关系。我们会计人也应从“道”入手,多一份思考,多一份努力,多一份社会责任意识。
如果说,整个经济活动构成一个完整的故事,那么,会计数据则反映了其中的一个个情节;如果说,每一个从事会计的工作者都有他们各自的人生,那么,每天具体的会计工作也构成了他们各自人生中的情节,很可能还是非常重要的情节。整个故事的精彩与否,当然取决于其中的情节内容。如果说丁肇中的研究是世人瞩目的,我想,我们会计人的人生也是有意义的。
责任编辑 崔洁
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