从事会计工作的人，是需要具有一种人文精神的，如果没有人文关怀，我们只能是会计工匠而已。因为会计是市场经济的眼睛，市场经济是一个复杂的系统，需要各方利益相关人士之间的协调合作，而合作的基础是相互信任，信任的基础是利益的分明，利益分明的基础则是会计计量结果能够得到各方的认同。科学计量自然是会计处理得到各方认可的必要条件，然而会计计量不是完全可以通过逻辑推导出来的，会计计量基础也依赖于人的职业判断而职业判断必然牵扯到人性、人品与人的精神面貌。有了一种博大、宽容，能够设身处地为对方着想，积极地去维护公平、公正等社会价值观念的人文精神，我们就能够抵制住内心的另一个“自我”，用数字反映出经济的实质，从而做出有利于大多数和社会公众的职业判断。而缺乏必要的人文精神，会计体系就有坍塌的可能。

其实，我们会计人一直都有着这样一种人文传统曾为“委吏”，管过仓库，干着核查出入数字的孔子就是当时人文精神的集大成者。也许将孔子归之为会计过于勉强，那就让我们看看中国现代会计之父潘序伦吧。他依靠自己倡导的立信精神——“信以立志、信以守身、信以处事、信以待人”，成立会计师事务所则办成了中国最有影响力的事务所，成立会计学校则办成了最有影响力的学校，成立会计出版社则办成了最有影响力的出版社，提携会计后生则出现了一个让人荡气回肠的人物——顾准。海外留学背景对潘序伦的职业固然产生了巨大影响，但要说是海外留学经历造就了他，毋宁说是人文修养造就了他，否则无法解释具有同样背景的现代“海归”派为什么没有他那么成功。充满人文关怀的不仅仅有他，当时的社会上就充溢着这样一股人文风气。正因为有着这样一股人文风气，我国会计事业在民国初年就出现了具有世界领先水平的学术作品——杨汝梅撰著的《商誉及其他无形资产》；也正是因为有着这样一股人文风气，才出现了中国会计第一次也是最有影响力的学术之争——即完全采用西方会计体系还是在中国会计体系基础上进行改良的“海龟与土鳖”之争。人文精神熏陶下的会计不仅仅使学术与实务在短短的时间内取得了长足的发展，也促进了我国当时“市场经济”的快速发展；会计大师更是人才辈出，其研究成果与人格魅力滋养着后代，并且超越了学科界限，得到了社会各界的认可与尊重，文学界、经济界与政治界乃至科学界的名流人物都将会计师引为自己的朋友、同仁。

然而，最近几年，作为会计的我们失落了，并且这种失落还是全球性的失落。外界将这种失落归结为制度缺陷，制度的漏洞给了某些人各种可乘之机。因此首先要建立完善的制度体系，这是客观层面的检讨，有力度也有说服力，但还只是一面。还有另一面，即主观层面的，很多人将这种失落归结为“无恒产者无恒心”。“无恒产者无恒心”，孟子是这么说过，不可否认，这也确实是我们失落的主观原因之一，但我们更需要深挖，孟子也说过“无恒产而有恒心者，唯士为能”，“士”的精神的没落、传统知识分子精神的没落、人文精神的没落，恐怕才是我们失落的真正原因。人文精神的失落使得我们的职业也变成了工具、工序或作业。

因此，作为新一代的会计人，我们有一种责任和使命感，就是要重续我们的人文会计传统，重续人文会计传统以恢复市场经济眼睛的光亮。让我们在平凡中创造艺术的美感，在劳累中增添业绩的喜悦，在学习中超越琐碎的工作，通过忍耐、宽容、细心与勤奋找回我们曾经失落的人文精神，让人文精神继续成为一种氛围氤氲在会计人的头上，激荡在灵魂深处。

责任编辑 刘黎静