摘要:
现在人们都希望把经济搞活,以利于发展生产,活跃市场,繁荣经济,增产增收,以利于国民经济的调整、改革、整顿和提高,这无疑是完全必要的,正确的。为了活,人们都厌恶死,特别是对国家财经制度中的若干“禁忌”和“不许”,有人把它视为把经济搞活的“绊脚石”。按照唯物辩证法的观点,“没有生,死就不见;没有死,生也不见。”(《矛盾论》)是否要搞活就不能有死,要有死就不能搞活呢?
世界上的各种工作都有它的规律。客观规律是不以人的意志为转移的,违背它,就不能达到预期的效果,就要出漏子,闹笑话,受惩罚。正反两方面的经验,使人们逐渐认识到按客观规律办事的极端重要性。人们常常把已经认识了的一些带规律性的东西从反面表述出来,称为“忌讳”、“禁条”或“不许”,提醒人们切不可违犯。这同从正面表述,“要怎样”,“应当怎样”或“坚持怎样”一样,都是客观规律在人们头脑中的反映。
但是,人们习惯于把允许怎样看作是积极的,而把不允许怎样看作消极的东西。上述把法令制度中的“禁忌”和“不许”视为把经济搞活的“绊脚石”,就是一个例子。
事实是否如此呢?让我们以事实为例,加以粗略剖析。
以人民解放军三大纪律八项...
现在人们都希望把经济搞活,以利于发展生产,活跃市场,繁荣经济,增产增收,以利于国民经济的调整、改革、整顿和提高,这无疑是完全必要的,正确的。为了活,人们都厌恶死,特别是对国家财经制度中的若干“禁忌”和“不许”,有人把它视为把经济搞活的“绊脚石”。按照唯物辩证法的观点,“没有生,死就不见;没有死,生也不见。”(《矛盾论》)是否要搞活就不能有死,要有死就不能搞活呢?
世界上的各种工作都有它的规律。客观规律是不以人的意志为转移的,违背它,就不能达到预期的效果,就要出漏子,闹笑话,受惩罚。正反两方面的经验,使人们逐渐认识到按客观规律办事的极端重要性。人们常常把已经认识了的一些带规律性的东西从反面表述出来,称为“忌讳”、“禁条”或“不许”,提醒人们切不可违犯。这同从正面表述,“要怎样”,“应当怎样”或“坚持怎样”一样,都是客观规律在人们头脑中的反映。
但是,人们习惯于把允许怎样看作是积极的,而把不允许怎样看作消极的东西。上述把法令制度中的“禁忌”和“不许”视为把经济搞活的“绊脚石”,就是一个例子。
事实是否如此呢?让我们以事实为例,加以粗略剖析。
以人民解放军三大纪律八项注意为例:三大纪律中,有两条是正面表述的:“一切行动听指挥”,“一切缴获要归公”,一条是从反面表述的:“不拿群众一针一线”。八项注意中,有四条是正面表述的:说话和气;买卖公平;借东西要还;损坏东西要赔。有四条是从反面表述的:不打人骂人;不损坏庄稼;不调戏妇女;不虐待俘虏。大家知道,这三大纪律八项注意,是人民军队的本质的反映,有了它,人民解放军就在为人民服务这个唯一宗旨下,有一个正确处理官兵关系,军民关系的政策,有一个正确争取敌军官兵和处理俘虏的政策,形成一个很好的内部团结和外部团结,就“如鱼得水”一样,无往而不胜。谁能说这几“不许”曾经有过任何消极作用,曾经在战争这个大海中成为革命战士灵活游泳的“绊脚石”呢?恐怕谁也不能这么说。
以交通规则为例:按照我国现行的市内交通规则,行人和车辆都要靠右边走。红灯刹车,绿灯放行。谁也不能认为靠右边走和红灯是搞好市内交通的障碍,正如谁也不能认为铁轨是火车行驶的障碍一样。
那么,经济工作是否有例外呢?当然,经济工作不同于军事,也不同于市内交通。今天的四个现代化建设,也不同于过去的一般的经济建设。但是有一点是共同的,即:经济工作如同其他工作一样,也有它的客观规律。在全国工作着重点转移到社会主义现代化建设上来的时候,也有一个“怎么做”和“不怎样做”的问题。谁也不能说现代化建设只许开绿灯,遇有问题不许有红灯;只许讲需要,不许讲可能;只许万马奔腾,不许综合平衡。特别是面临“四人帮”破坏所造成的国民经济严重比例失调,全国正在贯彻执行“调整、改革、整顿、提高”方针的时候,更是如此。调整国民经济比例,应当有进有退,有上有下,有死有活。重复建设要刹车,“无米之炊”要停办,基建战线要缩短,“自成体系”要放弃,等等,已成为关心建设人们的一致呼声。如果该退不退,该下的不下,该死的不死,那就只能是吊在半空中,“进退维谷”,“不上不下”,“半死不活”。
当然,现行财经制度有些规定已经过时或不适当,应当由立法机关加以改变。但无论如何,任何规章制度,都有它所要推动和促进的方面,也有它所要约束和限制的方面,都要“将许可做的事和不许可做的事,分清界限”。有所行,也有所止;有活,也有死。不塞不流,不止不行。一个十字路口,只有东西行开红灯,禁止通行,才能保证南北行开绿灯,畅通无阻。经济工作中把一些违反客观规律、劳民伤财的事管死,才能把经济真正搞活,做到活而不乱。
财政工作中的收和支,银行信贷中的存和贷,规章制度中的死和活,都是矛盾现象,失去一方,它方就不存在。列宁说:“要真正地认识对象,就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会完全地作到这一点,可是要求全面性,将使我们防止错误,防止僵化。”片面性,形而上学的看问题,例如,只讲死,不讲活,或者只讲活,不讲死,都是思想僵化的一种表现。