摘要:
亚里士多德(公元前384—322年),出生于希腊殖民地色雷斯,是古希腊博学多才的思想家,一生著书170部,在政治学、经济学、逻辑学、历史、地理、动植物、生理学、医学、文艺理论等方面都有很深的造诣。他对经济理论最卓越的贡献是在《伦理学》中第一次系统地论述了价值思想。
1.物品的两种用途。亚里士多德分析了物品的不同用途,认为每种物品都有直接使用和交换两种用途。前者是物品自身固有属性,后者则与分工有关。对物品双重属性的认识,后来被亚当·斯密发展为物品具有使用价值和交换价值的双重价值的思想。在此基础上,马克思提出商品具有使用价值和价值二因素的思想。
2.交换的产生。剩余产品的存在是交换产生的前提。但是,剩余可决定的只是交换的产生,交换能否持续还取决于互惠是否实现。互惠要求交换参与者能够从交换中实现自身利益。只有互惠的交易才是平等的、有效率的,因而也是可持续的,这是交换存在的充分条件。实际上,亚里士多德的互惠思想是近代经济学中“交易剩余”思想的萌芽。
3.交换原则。现在公认的交换原则是统一性或等同性。古代思想家对等同性的理解显示了价值理论发展史的两条不同线索。一种是将交换原则理解为效用的等同...
亚里士多德(公元前384—322年),出生于希腊殖民地色雷斯,是古希腊博学多才的思想家,一生著书170部,在政治学、经济学、逻辑学、历史、地理、动植物、生理学、医学、文艺理论等方面都有很深的造诣。他对经济理论最卓越的贡献是在《伦理学》中第一次系统地论述了价值思想。
1.物品的两种用途。亚里士多德分析了物品的不同用途,认为每种物品都有直接使用和交换两种用途。前者是物品自身固有属性,后者则与分工有关。对物品双重属性的认识,后来被亚当·斯密发展为物品具有使用价值和交换价值的双重价值的思想。在此基础上,马克思提出商品具有使用价值和价值二因素的思想。
2.交换的产生。剩余产品的存在是交换产生的前提。但是,剩余可决定的只是交换的产生,交换能否持续还取决于互惠是否实现。互惠要求交换参与者能够从交换中实现自身利益。只有互惠的交易才是平等的、有效率的,因而也是可持续的,这是交换存在的充分条件。实际上,亚里士多德的互惠思想是近代经济学中“交易剩余”思想的萌芽。
3.交换原则。现在公认的交换原则是统一性或等同性。古代思想家对等同性的理解显示了价值理论发展史的两条不同线索。一种是将交换原则理解为效用的等同,即交换参与者从交换中实现相同的效用,这是互惠的本质要求。亚里士多德认为,稀少的、较难获得的物品更被人们所向往,人们对它的评价要高于丰裕的、容易获得的物品。这实际上体现了主观效用及效用递减思想。以效用相等来理解交换原则,从而以效用来理解交换价值成为主观价值论的源头。另一种是将交换原则理解为劳动成本的等同。中世纪经院学派学者阿尔伯特·马格努斯在理解亚里士多德《伦理学》时提出:等量的劳动费用只有在各自的生产努力可得到其等价物时才能彼此交换,认为亚里士多德统一性的基础是劳动成本。以劳动成本等同性来理解交换原则,从而以生产费用理解交换价值成为客观价值的源头。
尽管亚里士多德没有明确等同性的具体含义,但他对交换等同性的探索具有深远的历史意义。亚里士多德是第一个真正接触到价值概念的哲学家,从他开始经过中世纪经院学派的分析,以及重商主义时代思想家们的发展,到亚当·斯密最终形成近代的价值理论。亚里士多德的价值概念虽然很粗疏,却是西方经济学价值理论的直接渊源。 (金季)